石牌楼的徽州文化

石牌楼的徽州文化有很多,宋代以前,牌楼主要用于祭天、祀孔。南宋以后,尤其是明清时期,用于褒扬功德、旌表节烈的牌楼明显多起来并形成特色,“明清牌楼两代特有之装饰建筑,盖自汉代之阙,六朝之标,唐宋之乌头门、棂星门演变形成者也。……清代牌楼之制,亦与殿屋桥梁同, 经工部定制做法,其形制以木构为主,木构以柱额构成若干间,额上施斗拱,其上盖瓦顶,石雕牌楼仍以石模仿木牌楼者,因材料之不同,遂产生风趣迥异之比例”。在民间,以徽州牌楼最为著名。

贵州石牌楼
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仿木牌楼者,因材料之不同,遂产生风趣迥异之比例”。在民间,以徽州牌楼最为著名。

徽州地区自唐宋以来保有牌坊100多座,从作用上它们可以分为标志性坊、仕科坊、节烈坊、忠义坊。本文仅涉及最具文化特征意味的后三种牌楼。

石牌楼厂家
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有“徽州第一坊”之称的许国大学士坊,是仕科牌坊的代表,建于明万历十二年(1584),为八角牌楼,为表彰“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”而设。据《明史》记载,许国举乡试第一,登嘉靖四十四年进士。历任礼部、吏部、詹事府、东阁大学士等职衔,因为功勋卓著,加太子太保、太子太傅,谥文穆。为他所立的牌坊成为仕科的典型代表。徽州最小的牌坊是双孝节坊,高3·8米,宽1·8米, 建于嘉庆年间,为旌表许俊业继妻金氏、妾贺氏而设。许俊业出外经商,生意受挫,生活潦倒,客死异乡。金氏和贺氏纳鞋底持家,在穷困愁苦中了却一生。乡人在清点遗物中找到两人辛苦积攒下的些许纹银,向官府请旌获准后用这些钱建了坊。

新农村石牌楼
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忠义牌楼中乐善好施坊建于清嘉庆二十五年(1820),“旌表诰授通奉大夫议叙盐运使司鲍淑芳同子即用员外鲍均。”鲍淑芳,清代徽商巨富,朝廷委以盐运使司职衔,总商两淮盐务。乐善好施坊和其他六座牌楼组成了著名的棠樾牌楼群,它属于徽州棠樾鲍氏家族。这七座牌楼,最早的建于明永乐十八年(1420),最晚的清嘉庆二十五年(1820)修成,历经二个朝代、400年,无论是从西向东还是从东向西都是按“忠、孝、节、义”的顺序排列,其中表忠两座,表孝三座,表节两座。它们成为徽州牌楼文化的典型代表。

石牌楼制作
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从这些牌楼看,所表彰的人物分属于不同的社会阶层、不同的家族。当然这些石牌楼的价格也是不一样的。那么,什么原因决定可以旌表或不能立碑呢?大体可以说,宗法制度、乡土礼法和经济因素是建碑立坊的决定性因素。

山东石牌楼价格
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首先,宗族组织和宗法制度对于牌坊的建立起到了不可忽视的作用。

宗族是一种以父系血缘关系为纽带的社会人群共同体。它通过建立和组织一套完整的制度,谋求并维护宗族的社会地位及特权。明隆庆前后,朝廷大力推行乡约,很多宗族借机建立宗族性的乡约,所立乡约规条与宗法家法合二为一,宗族从而成为控制乡里的教化机构。

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