门前石狮子图片的各种造型大全-最好的石狮子厂家

石狮子大家都很熟悉,在有些门前总是坐着两尊石狮子,门口摆放石狮子意味着保佑家宅平安,也是民间非常看重的一个仪式代表,其实啊,古代的石雕石狮子图片有各类的造型,都非常经典,虽然平时看着大同小异,但是里面的讲究可大着呢,不管是门前石狮子怎么摆放,是否对称,雄狮和雌狮,该怎么摆正位置,方向是否符合风水的要求,这里头可都是古代匠人的精粹与文化。

一、南狮和北狮图片样式大全

先说在中国南北两地,石狮子图片的造型风格也存在着“南狮”和“北狮”的差异。北狮的造型特点是:浑、实雄、雄、建;南狮图片的造型特点是:圆、柔、秀、美。当然,在各自的风格里,他们的造型又融洽到一起,产生不同的局部变化。北狮的造型雄伟,粗狂健壮,体形带方,耳朵小而后抿,眼睛大且呈蛋状。骨线明显,形象精悍有劲,颇具铁骨铮铮、粗眉大眼的“汉子”个性,造就了“浑、实、雄、健”的特色。“南狮”的造型更为修长,体态更显圆浑。狮子头部略小,二只大耳朵如一对蒲扇耸起,鼻短而有横纹,尾巴如蕉叶状卷集,毛发长而密集,嘴下有长须,头部和脑部还增加不少有起伏的装饰线,整体感强,石狮子统体协调,显得憨厚生动,老健含蓄。

下图是门前石狮子图片,可以摆放在家门口镇宅聚财。

二、北京石狮子图片样式

然后在讲讲北京石狮子图片样式,北京石狮子原来是说北京金水桥前天安门前的石狮子雕像,它的造型那叫一个大气,这个是皇权的最佳代表与象征。皇宫里的石雕狮子,可是祥瑞之兆,他本身是百兽之王,体态威猛,特别健硕,气势非常。当然了,当时的皇家,也认为狮子可以辟邪,所以雌雄两只狮子作为一对。一般这个词是字,脚下还会有一只小狮子,与它嬉戏,雄狮子则不同,右脚会踩着一个绣球,这样的造型也成为后来许多传统石狮子的典范之一。比如,北京天安门前的汉白玉石狮子,太和门、颐和园的守门狮等,北京狮子堪称中国狮子造型的正宗。

下图是北京天安门前石狮子图片:

三、献钱狮图片

接下来这个石狮子的名字大家可能不太熟悉,叫做献钱狮。顾名思义,它的造型,有着招财进宝的寓意,当然了,也是有一串古钱而得名的。一般来自于南方,它的造型跟皇宫里面的狮子可真是不一样了,乖巧可爱,灵性十足,没有那么的凶神恶煞,一般也是雌雄作为一对,它寓意着家宅兴旺,比较适合当门前石狮子,摆放在家门前。     四、潮汕石狮子图片

相信大家都听过潮汕这个地方,那么你知道潮汕也有自己的石雕狮子吗?他仿佛是狮子,却又像是另外一种动物,整个的构造和设计,极具夸张,但是又让人感受到艺术的力量。在潮汕,或许他们不同于你平时看到的狮子形象,头很大,身体却很小,整个的体态,端庄却不失趣味。

五、港币狮图片

最后介绍一种舶来品的石雕狮子形象,虽说这石雕是中国的一门传统技艺,当它融汇了西方的文化概念与精髓,又会是怎样的碰撞呢?随着西方银行逐渐流入我国,港币狮成为了比较写实的石雕种类,它的造型跟真实的狮子,相差不多,一般是对面站,或者是,两只狮子分别站在银行的大门两端。嘴巴张着的,是雄狮子,寓意着钱财滚滚而来。嘴巴紧闭的就是雌狮子,有着守财保财的寓意。

这么多做工精良,造型庄严的石狮子图片样式,意味着中华千年来,手工匠人用双手与血肉去打造的精神文化财富。她们在风雨兼程刷着,历经了千年沧桑,如今带给我们美好的寓意,成就了这些,民俗文化下的绚丽瑰宝。

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古建筑六角凉亭石亭子图片大全-最好的石亭子厂家

中国传统古建筑中的石亭子图片样式很多,这些古建筑石亭子图片样式无疑是这无数绮丽瑰宝中一块儿美玉,它的美并不炫目华丽却沁人心脾,触动着国人心底那美的神经。在这片土地上的大多数中国人就会对传统古建筑中的石头凉亭有着独特的心里感受,那是美的遐思,让人浮想联翩,心驰神往。

下图是传统的六角凉亭图片,是我们嘉祥县神画石雕有限公司制作的,我们是专业的石亭子厂家,有着传统的手工艺术。

一、传统石亭子

提到中国古建筑,我们就很自然地想到其重要组成部分的亭子。在我们中国,石亭子的运用则更为广泛,在城镇乡村中有路亭、 四角亭子、汉白玉石亭子,供人们遮阳避雨,驻足小憩。在寺、观、庙、祠中,有钟鼓亭、献亭、享亭服务于宗教或是祭祀活动。在官衙府邸中,又有凉亭、戏亭、乐亭和井亭等等具有休闲娱乐功能和实用价值的凉亭。而在风景胜地和园林之中,更是有了各种各样的石头凉亭作为点缀,而意蕴盎然。四川青城山有亭二十多座,颐和园有亭四十余座。在拙政园和怡园中,亭占全园建筑一半以上,苏州的畅园仅仅是由五个不同形式的凉亭组成。

下图是传统凉亭图片,这种石亭子价格一般在两万左右元左右,具体价格还要看安装地点远近,我们负责免费安装,安装地点的远近关系到工人工资和车票等费用预算,这种亭子也是根据古代凉亭、井亭演化而来。

二、六角石头凉亭

六角凉亭在历史的发展长河中,中国传统建筑中的凉亭起初更多是提供人们物质范畴的实用性功能;后来发展为更多是属于精神范畴的美学功能。其时间断代大致为魏晋南北朝时期,秦汉以前的石亭强调实用性,隋唐以后则重视美学价值。

发展历史中国很早就出现了六角凉亭,最早的亭可以追溯到商周苑囿中出现的供帝王停歇驻足的高台。《批文切字集》曰:“`亭’字原形是`有上盖的高台”,。这种高台可以算得上亭的雏形了。然“亭”字则出现的相对较晚,甲骨文和金文中均未出现单独的“亭”字。现在发现的最早的“亭”字,是先秦时期的古陶文和古钵文。字形的上半部为楼台层叠的重屋形,下半部则是一颗钉子的形象,表声。

石亭子作为一种古老的建筑门类,大约出现在春秋战国时代,这时候石头凉亭的功能是供人休憩。东汉时期的许慎所着《说文》释为:“凉亭,民所安定也。亭有楼,从高,丁声。”东汉刘熙的《释名》曰:“亭,停也,人所停集也。”

石亭在汉以前的亭主要分为:城郭中的路亭其中包括街亭、市亭、都亭、旗亭等。蔡鬓有云:“洛阳有二十四街,街一亭,十二门,门一亭,四角亭、人谓之旗亭”。石亭设于城内和城厢的称“都亭”,设于城门的称“门亭”。他们都具有一定的标志性作用。交通干道上的亭主要包括邮亭、骚亭,兼有骚站和旅社的作用。虽然邮亭、骚亭都等都是一组用以供人食宿和办公的建筑群,但凡邮亭,比高出道上,以便愿望,并有华表以为标志,正所谓“古者亭邮立木以文其端”。在宋《平江府图》中海可以见到此类建筑的遗制。

下图是四角石亭图片:

三、石亭子石雕凉亭发展历程

1.战国时期石亭子图片样式

战国时,国与国之间为防御敌人,在边境上设亭,置亭长。秦汉时在乡村十里设一亭,置亭长,掌治安,捕盗贼,理民事,兼管停留旅客。多以服兵役期满的人充任。《汉书·百官公卿表》注:“大率十里一亭,亭有长,十亭一乡。”此外设于城内和城厢的称“都亭”,设于城门的称“门亭”,亦设亭长,职责同上。

2.东汉时期时期石头凉亭图片样式

东汉后渐废。魏晋以来,随着园林建筑的发展,亭的性质也发生了变化,逐渐出现了供游览观赏的石亭。此类亭所能见到的最早的史料记载是在北魏时《洛阳迎蓝记》和《水经注》中有关华林园的记载。华林园的景阳山上建有“临涧亭”。而到了南朝时,园中建凉亭就相当普遍了。梁元帝,在他的湘东苑中,就建有“隐士亭”“映月亭”“临风亭”等。

3.唐代石亭子图片样式

唐代以后,石亭子更成了园林中不可缺少的建筑物。《大业杂一记》载,隋场帝的西苑中建有“逍遥亭”,“四面合成,结构之丽,冠于古今”。唐代的某些宫苑中,凉亭的数量已远远超过了其他类型的建筑。《长安志》云:“禁苑在宫城之北,苑中宫亭凡二十四所。”其中石亭占全苑列名建筑的百分之七十五,可谓史上大量以亭入苑之始。有的宫苑中的亭规模较大且有窗,可以饮宴、娱乐、起居、游戏、办公或读书其中。此外,唐代官吏、士大夫的宅邸、衙署和别业中,也建有大量凉亭。亭几乎成了园林中的主要景观建筑,并开始逐渐发展成为一种具有代表性的园林建筑形式。

4.宋代石头凉亭图片

宋代,石雕亭子的建造就更为普遍了。从《宋史·地理志》中可知,宋徽宗利用景龙江水在平地上挖湖堆山,人工造园,园中造亭颇多,并运用“对景”、“借景”等手法,把亭和人工山池相结合。此间筑亭,已不再是晋唐那样纯粹地因借山水形式,而是把人的主观意念,把人对自然美的认识和追求纳入了建亭的构思之中,开始寻求寓情于物的人工景观的组织了。宋时,亭的建筑和发展与其他式样的中国传统建筑一同得到了极大的发展,这在宋朝的诗词绘画中都可以得到佐证。另外,《营造法式》一书中专门有亭的作法及示意图。

5、 宋元之后一直到现代石亭子图片样式

,石亭的建造更为精细考究。宫苑中的亭常用十字脊,琉璃瓦为顶,十分金碧辉煌。明清时期的亭在造型、性质和使用内容等各方面都比以前有了更大的发展。形式上集合了中国传统建筑之精华,尤其是屋顶部分,变化万千。即便是同一平面形式,由于建筑意匠和手法的不同,也会从一书形象中体现出不同的性格和风貌。在中式亭的造型的同时,对建亭的位置和选择,以及周围环境的配置也都十分讲究,且非常注意亭与其他建筑之间的关系。在风景和园林中,凉亭的意境的创造,己成为刻意追求的目标。人们运用各种手段,寓情于物,移情入境,把主观的情感融汇在客观的筑亭造景之中。在建筑的艺术和技术两方面都已达到了十分纯熟又臻完善的境地,是中国传统亭发展的鼎盛时期。

小结:欧式石亭子和中式石亭子对比

纵观石亭的发展历史我们不难发现,虽然亭的材质不曾有过重大的变化,但其功能的演变实在让人惊讶。但是深深烙印在我们中国人心中那的那个亭子并非邮亭,路亭等更具实用功能的早期的亭,而应当更多的是唐宋以后园林山水间的石亭子。

那个亭子在18世纪随着中国风一起,也吹到了英国、法国等欧洲国家。但欧洲的中国亭有的只是石亭子的形,它的神韵似乎不在。此种中西的建筑对话,出现了翻译错误,出现了语义缺失。那其中缺少的究竟是什么呢?就是我们中国传统文化很重要的一笔:写意只有形而无神,则意境全无,神韵不在,魅力大减。

作者:欧阳广彬

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石头桌子图片大全-石桌子石凳圆桌棋盘桌-最好的石桌石凳制作厂家

产品:花岗岩石桌,大理石桌子,棋盘石桌,庭院户外石桌,园林石桌

适合安装地点:庭院、户外、园林、家庭休闲、农村娱乐地点都适合安装石桌子。

材质:654大理石

颜色:桌面黑色,桌腿灰色

尺寸:圆桌:桌面最外直径约87cm’,高约74cm。石凳:直径约长31cm,高度约42.

下图是大理石桌子圆桌图片,这种石桌坚固耐用,好的石桌,可以用一辈子,看上去这件好看的石桌雕刻 ,让人惊叹的工艺背后经历了千锤百炼 体现了工匠情怀 坚定 踏实 精益求精的精神,我们要把这种精神传递下去:

一、石桌子石凳图片体现的文化寓意

中国地大物博、历史悠久、文化艺术独特,是世界最为古老的国家之一,它经历了漫长的历史发展过程,创造了光辉灿烂的艺术文化。石雕作为中国一项历史悠久的传统手工艺术,在历史文化发展的长河中占据着重要的地位,而石雕桌子、石头凳子等户外休闲花园雕刻产品,是雕刻中非常重要的一个分支,石桌石凳雕刻是集艺术、文化与技艺、休闲、娱乐、实用于一身,能将各种风格的艺术形式通过作品充分表现出来;

另外历代传统的石桌子雕刻艺术作为民族文化和传统艺术的载体,被广泛应用于建筑和室内装饰中,承载着更多的内容,并记录着不同时代、不同地域的文化艺术风格,也表现了历代劳动人民的审美情趣,石桌子、石凳子等石头桌椅雕刻艺术是中国民族文化艺术宝库中的重要组成部分。

二、传统石头桌子和现代欧式桌椅的比较

然而随着经济全球化、信息网络化的巨大发展,世界艺术文化的界限越来越模糊和难以界定,而且随着城市建筑形象和室内装饰风格的趋同化,各色玻璃匣子式样的不锈钢桌椅的堆砌以及简欧、美式、简洁现代等室内装饰风格的罗列,西风东劲。然而在我们过度追逐“西化”、“现代”、“前卫”等艺术风格的同时,也许会发现不经意间我们正在逐渐丢失具有民族特色的传统文化艺术。而个性鲜明的传统石雕桌子艺术根植于中国悠久的传统文化艺术,具有典型的民族特质,博大精深,源远流长,我们应当继承和发扬传统的木雕艺术文化,在进行石桌艺术设计和创作时,使其更多的被现代建筑和室内装饰所应用。

下图是庭院石桌石凳石头桌子工厂实景图片:

三、石桌子图片样式和价格关系

在千百年的历史发展过程中,勤劳、智慧的中国人民创造了许多灿烂辉煌的民族艺术文化,不同区域、不同民族都形成了具有典型区域特征的石桌子艺术手法和风格,如花岗岩石桌石凳子、大理石桌子、青石仿古桌子、青石方桌、大理石棋盘圆桌等各种样式图片,这些石桌子图片样式不一样价格也不一样,也体现了不同的风格个地方特色。

那么石桌石凳多少钱一套呢?有七八百的也有五六千的,当然也有一两万的,尺寸、雕刻工艺和材质不一样,价格肯定也会有很大的区别,大理石桌子批发这样价格会比较便宜。

下图是石头桌石头凳子图片,这样式的大理石桌子价格是12000元,它的材质和制作工艺都是最好的。

四、石桌子哪里买-嘉祥县神画石雕有限公司是最敬业的厂家

石桌石凳哪里买?当然是嘉祥县神画石雕有限公司, 我们嘉祥县神画石雕有,限公司制作的户外、花园休闲大理石石桌艺术作为我国传统手工艺术中独特的一门地方手工技艺,以其不可取代的地方特色和传统文化贯穿于建筑和室内装饰中,经久不衰。但是在现代人们的的生产技术和生活方式都发生巨大变化的时期,作为传统手工艺术的石桌子理应被现代社会逐步合理发展壮大,并更广泛的生产和设计应用。

雕刻是我国历史悠久的一门传统手工艺术,在历史文明发展的过程中占据着非常重要的位置。中国古代的建筑、家具及室内装饰中,大都会有一些精美的雕刻饰品和图案,这些传统的雕刻艺术品,饱含了雕刻大师高超的艺术技艺和文化修养,具有精湛的加工工艺并蕴含着深厚的文化内涵,具有极高的艺术欣赏价值和深刻的文化寓意,表达着当时人们的思想情趣和对美好生活的愿望和追求。

作者:欧阳广彬

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农村流行的门楼图片大全-经典石头大门图片-最好的门楼厂家

门楼在农村地区的应用比较多,通常都是摆放在农村的入口处,起到了标志性以及象征性作用。门楼就是石头大门,或者叫做石牌坊、石牌楼等称呼,意思是一样的,各地农村文化不同,叫法不一样,各地图片样式影响到了门楼的雕刻建造,整体的设计样式也都有差别,那么在农村地区比较流行的门楼图片都有哪些?如何雕刻农村的门楼牌坊?不妨来看看一些农村石牌坊、门楼图片的雕刻介绍,综合农村区域环境情况雕刻设计。

  • 单门门楼牌楼图片样式

石雕门楼在农村地区的应用比较广泛,逐渐成为了农村中的特殊景观,具有代表性,农村建设中对门楼的雕刻设计也都十分看重,在雕刻设计的时候也都有不少要求。从比较早期的们楼雕刻设计看,以单门居多,根据有关记载,门楼四方端正居多,而且设计上也都以对称为主。单门设计最早出现,大概在周朝时期就有了门楼的相关记载,造型简单,以两根柱子和一根横梁组成,这种门楼的设计也都一直保留在如今的牌楼设计中,成为农村地区经典的雕刻代表。

  • 三门大门图片、门楼图片样式

门楼图片中看农村地区对牌楼的雕刻建造应用比较讲究,在单门牌楼的设计基础上也开始有了三门的设计形式。三门牌楼如今都比较普遍,在整体构造设计上都有不少讲究,结构也都比较紧凑。在门楼牌坊的雕刻建造上都有不少设计要求,不仅仅是对结构讲究,在雕刻图案的选择上也都有说法,农村地区注重祥瑞寓意,在雕刻三门牌楼的时候也都选择了很多祥瑞元素图案,比如龙凤、麒麟、梅兰竹菊、祥云如意等,这都是雕刻的经典元素代表。

下图是我们制作的广州农村牌坊图片样式:

  • 五门石牌楼图片样式

要说如今农村门楼的雕刻设计,五门牌楼也是比较经典设计代表,在农村地区的建造应用也比较多。五门牌楼的尺寸规格比较大,一般都是建造在农村区域环境比较广阔的入口处,而且五门牌楼由于本身规格尺寸大,施工难度也相对大一些,在雕刻上都要做好整体考虑。五门牌楼的样式更为繁杂,设计也都更为精细,在细节上也都有不少考虑,在雕刻建造时候都要先做好相应的考虑,保障门楼的造型大方。


四、石头大门、门楼图片设计制作要点

石雕大门在提供美观装饰的同时,又不影响交通和透光,能保持良好的视野。通过雕刻精美的浮雕图案划出一个独立的景观空间,在石头大门前后在中一下树木花草和园林小品可供路人观赏,精美的石头大门随着时间的积淀,也会成为古迹。也可以成为旅游的参观的景点。

石头大门建筑也从属于村庄景观,造型服从于村庄区域的整个规划要求,其造型设计意念、材料都应与村庄建筑协调一致,比如古村石头大门牌坊建筑设计上应采用青石雕刻,现代气息的村庄应该采用花岗岩牌坊,它优美有力的弧线生动地体现了时代特色并具流向、客流把石头大门牌楼建筑放在农村大环境中与建筑形象连贯统一,也可以在增加传统园林中的石亭子、长廊、石雕座椅、园林景观二十四孝浮雕雕刻等形式,也不应过多仿制古老民居或乡土建筑,因为时代在发展,城市建设日新月异,对石头大门牌楼建筑提出了新的要求,只有紧跟时代发展,努力创新,才能创造出有现代感有时代特色的农村石头大门样式。

关于门楼图片其实在雕刻上也都有不少设计规划,主要还是根据当地农村区域文化发展以及雕刻设计需求考虑。门楼的意义重大,在雕刻时候都要做好全面了解,规划门楼设计,让其能够有良好的应用。

作者:欧阳广彬

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石碑图片样式寓意大全

石碑作为石刻中的一种突出形式,古代石碑图片样式记载了无数的历史文化信息。厚重的文化积淀,加以沉重的碑石承载,常会令站立在它们面前的今人感到凝重,庄严。记载古代文化的石碑,从其古代石碑图片记载的内容看,大致可包括以下几种:崇孔加封碑、官方进士题名碑、科举功名碑、石经和儒学碑等。

一、龙纹石碑

现存元代碑刻数量不少。明清两代碑首多数工艺不精,渐趋衰落,故而省略。在龙纹碑首方面,北朝时期关中地区的龙纹碑首已初步形成,随着隋朝的统一,关中重新成为政治及文化中必,龙纹碑首在初唐基本定型,其后福射到全国各地,直至宋、元、明、清各代,都不曾改变。由此可见,北朝至元代这一阶段正是龙纹碑首的精华所在,在萧公之神道的石碑图片样式中。柱顶配以莲花纹圆盖及蹲坐小辟邪。而所见梁吴平忠侯萧景石刻柱、临川靖惠王萧宏石刻柱、南康简王萧绩墓石刻柱保存较为完整。

二、宫殿、寺庙、道观石碑图片样式

此外,如宫殿、寺庙、道观门前也常常竖立石碑,标识之用明显。园林也是一样,如三国时期魏文帝曹丕曾在洛阳城东北隅阳景山南立了一块石碑,题为“苗茨之碑”。东汉明帝时(永平十一年),在此兴建皇家园林,称作“芳林园”,这块碑也就成了中国园林史上见于文献记载的最早的一块园林石碑。以后宋、元、明、清历代兴建园林多竖碑,所刻内容都富有历史文化价值。

三、帝陵石碑图片样式

石碑本身也是一种建筑形式。石碑与其他建筑的有机结合,构成了一种建筑环境文化,碑与主体建筑互相依存,互为作用,构成一种建筑环境,表现出特定的文化内涵,代表为中国古代的帝陵建筑。

1、中国古代帝陵建筑规模多甚恢宏,其地面建筑往往配有宏大的石刻群。陵前石刻多为战马、卧马、卧虎、卧象、卧牛、卧猪、鱼、龟、蛙、胡人、怪兽食羊、力士抱熊、马踏匈奴等,或寄托吉祥寓意,或寄托主人功德。汉肇其始,唐宋历代均有自身特色,但石刻之设几为帝王陵墓定制,是身份的象征和愿景的寄托。

2、唐帝陵前石刻群的特点是往往成对陈列在墓前的大道(神道)的两旁。石刻群寓意丰富,组合得当,乾陵定其制,以后宴席。这些地面石刻排列肃穆,威武雄壮,有效地烘托了陵墓庄严肃穆的氛围,形成独特的建筑文化环境,构成皇家威仪不可分割的一部分。

3、以“明孝陵”(始建于明洪武十四年,1381)年的神道石刻为例。其神道石刻是中国帝王陵中不呈直线,形似“北斗七星”。由卫岗的下马坊至文武方门的神道长达 2400 米左右。沿神道依次布置:下马坊、禁约碑、大金门、神功圣德碑碑亭、御桥、石像路、石望柱、武将、文臣、棂星门。陵墓石刻分列于长陵神道两侧,神道中央立《大明孝陵神功圣德碑》(明永乐十一年,1413),石碑周围立有四座华表,神道两侧立神道石柱、石兽、(石雕狮子、獬豸、骆驼、麒麟、马等)。这些石刻排列有序,布局严整,镌刻精致华美。

四、石碑与功德

石碑在立体空间中的经营论述碑的空间位置的经营时,首先还是要强调“石碑”这一具有特殊心理影响的词汇。碑的诸多丰富信息的传播,随着历代的迁移,其流播形式甚广,民间传说、口头故事,“三绝碑”、“鸡碑”、“父子碑”、“无字碑”等词汇的丰富,也说明碑这种载体在人们心目中的重要地位。

1、就是现代,类似于:“具有‘里程碑’式的意义”的表述,也在书面语言与口头语言中常用;“丰碑巨制”、“树碑立传、歌功颂德”也是作为“歌颂”性质的常用词体现在现代语言中。虽然,现存古碑大多面貌迥异。登上乾陵,丰碑犹存,神道幽幽,树立时凡人不可近的一代女皇之碑,如今也是布满历代各种心态下遗留的痕迹。明孝陵的神功圣德碑,也是孤立四方城,昔时峥嵘,已不复存。碑石证史,时空转变,确实让人感到历史的无情与无奈。

2、石碑的环境空间中有什么作用

中国古代的碑,虽然不像西方古代和近代纪念碑那样不可僭越,但还是以一种很独特的空间形式与寓意存在着。从碑现在的遗存,透过历史的典籍,还能感受碑在空间位置经营中的独特寓意。

3、其中,一种类型多存于帝王陵墓与圣贤宗庙,虽然现代对公众开放,但原来碑的位置还在,可以感受碑作为整个建筑空间语境中的内蕴,此类如乾陵、北京十三陵、清陵、曲阜三孔等之碑。这种类型的碑,其威仪与身份的不可僭越性降低,但人为改造的痕迹不重。

4、另一种类型,即碑作为具有某种特殊的文化尊崇还保留着。其特点是:历经各代“整合”,其承载的文化意义较为丰富,后代改造的痕迹也比较明显(甚至有些碑的位置已迥然不是原来的面貌,按照现代人的意志修改了),但尚带有古碑的丰富遗存。现存之碑大多数是这种情况,如绍兴兰亭之碑、南京博物馆乾隆诗碑、山东大灵岩寺中之碑等等。

通过上文介绍石碑造型变化多样,文化内涵丰富,刻制年代准确。又因其碑首上的龙纹及其他纹饰时代特色鲜明,故可作为石碑断代的重要依据。

从历代的石碑图片和文字可以看出,石碑图片样式经历了一个由低级到高级、由简单到复杂、由朴素到华丽的过程。

作者:欧阳广彬

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摆放石雕貔貅的三大吉祥寓意作用

貔貅是大家都不会陌生的上古仁兽之一,在传说中,貔貅是龙的第九子,生性勇猛,深得天帝的青睐。关于貔貅的传说很多,从古至今都是人们非常喜欢的摆放之物以及贴身携带之物,作用多多,那么貔貅的作用都有哪些呢?如何考虑大门口貔貅的摆放呢?

貔貅具有腾云驾雾,号令雷霆的本领

摆放有辟邪、挡煞、镇宅、纳财的功用;

貔貅凶猛无敌且忠于主人的品性。

貔貅作为古代五大瑞兽之一(龙、凤、龟、麒麟、貔貅),传说中曾因帮助黄帝作战有功,被赐封为“天禄兽”,即天赐福禄之意。

在古代的貔貅曾是皇室的象征———帝宝,专为帝王看护财宝,所以不允许平民百姓拥有,只在王侯将相家中才可摆放,其尊贵可见一斑。

关于貔貅最具代表性的传说应是姜子牙封神时将貔貅封为“天赐福禄”,所以在风水学中貔貅也占有相当重要的地位。自古以来,道家的风水师们将其作为辟邪、挡煞、镇宅的风水器物。

因此,自古以来摆放在大门口供奉的石雕或者玉雕貔貅大多是雄雌一对,其中雄性象征财富,雌性象征财库,民间说法:“有财也有库,才能守得住。”

1、摆放石雕貔貅寓意-镇宅驱邪

貔貅的作用很多,首先就是镇宅驱邪。貔貅在传说中是凶兽,对世间万物的一切邪恶力量都有很好的镇压之用,在神话中貔貅就是天庭中的巡逻之兽,阻挡了邪气和煞气进入到天庭中,守护力非常强。故而貔貅在生活中一直被视作“镇宅驱邪”的灵兽,将其摆放在家中或者大门口,能够将企图进入到外面的煞气和邪气阻挡,对屋主人的守护力非常强,改善屋主人的运势,带来更多好运,护佑平安。

2、摆放石雕貔貅寓意-招财纳福

关于貔貅,大家比较喜欢的当然就是其“招财纳福”的作用。貔貅作为龙的儿子,却喜欢天下的金银珠宝为食,而且貔貅自身形象是有嘴无肛,能够将天下的财富聚集在体内而不排除,故而有了“招财”的说法。按照传说中的说法,貔貅主偏财,而且貔貅一旦咬住了财富,就不会松口,只进不出,是具有强大威猛招财灵性的神兽,对主人的财运守护力非常强。将貔貅摆放在家中,能够帮助带来非常好的财运,不仅仅是招取财源,更能够守住财源,在家中一般都是摆放一对,一只招财,一只守财。

3、摆放石雕貔貅寓意-时来运转

貔貅的作用除了以上的作用外,还有对运势的改善有很好的帮助。要说现代貔貅的应用,很多人在赌博的时候都会想要带着貔貅,就是为了能够转运,是众多达官贵人都非常喜欢的雕刻作品。如果觉得自己最近运势不太好,不妨可以带着貔貅,能够帮你转转运势,对事情的办成也会有很好的帮助,正是祈求安宁,得贵人相助以及心想事成的选择。

大门口摆放石雕貔貅的寓意作用非常多,能够带来更多好运。当然在实际摆放貔貅的时候要考虑到的事情也很多,比如貔貅最好是对着窗户或者门摆放,而且外面有行人会更好,毕竟貔貅是主偏财的,能够将路人的财富带来。此外摆放貔貅石雕应当要考虑到环境,不要对着厕所摆放,不要对着自己的床摆放,也不要对着镜子摆放。

作者:欧阳广彬

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北京王府门口摆放石狮子的寓意

在北京王府门口都摆放一对石狮子,在北京的皇宫、王府官衙、寺庙等门前以及桥梁甬道上常常摆放一对石雕狮子。他们有什么寓意呢?石狮子在古代文化中体现出尊卑等级、降妖除魔、辟邪祈福的含义。在佛教当中狮子有护法之意,在宫殿和王府前主要是镇邪和守卫的作用。在文化含义上,狮滚绣球象征“事事如意”,所配的绶带表示“好事不断”,雌狮伴幼狮表示“子嗣昌盛”。

北京王府狮子特色

1、北京王府摆放的都是石狮子

北京的狮子大部分由石材雕刻,其中汉白玉石雕刻的多用于皇家。也有铸造的金属狮比如鎏金铜狮、铸铜和铸铁狮,鎏金铜狮也只能用于皇家。放在王府门前的狮子基本上是石材雕刻的石狮子

2、北京王府石狮子的刻画

北京有的王府狮子本身看不出创作的时间,只能通过所依附的建筑的建造时间,或还狮子的形态艺术风格来推测。每个时代都有自己独特的艺术风格,这影响到建筑风格也同样影响到其他领域,狮子的创作也不例外。纵向比较,从明朝到清朝,建筑从宏大雄伟到繁琐绮丽的变化,在狮子的创作上同样体现。明朝等早期的狮子雄厚有力,概括夸张;清朝等后期的狮子注重细部刻画,失去了雄壮的特征,神态上也由凶悍守卫者的形象变成了哈巴狗的奴才相,这与清朝的等级制度也是分不开的。横向比较,西方的狮子讲究“形似”,身体比例符合解剖学,形态酷似真实的狮子;中国的狮子讲究“神似”,运用夸张的手法夸大身体比例,不求真实的形态,但讲究狮子威武的神态。

摆放石狮子既有共性又有特性。共性为狮子摆设有着固定的位置,以人脸朝外为正面,在大门的左侧为雄狮,脚底踩一绣球,表现狮子玩耍的习性;右侧为雌狮,脚下抚一幼狮,体现母爱。楼庆西先生分析其中的原因可能跟中国传统有关,雄雌的左右排列为昭穆之序。另外狮子都有装饰,有座基。狮子的装饰则体现在毛发、背部、尾巴,爪子以及所附带的装饰物像绣球、绶带、缨铃。具体说来狮子的发饰有螺发和披发两种;背饰有中国结和锦铺两种;爪饰有仿真和夸张两种;尾饰是将尾巴夸张的做成各种造型。绶带是一种装饰性的长带,围在狮子的脖子上,体现被驯服之意;缨铃是挂在脖子的绶带上的装饰物,有的在脖子前正中有一个,有的挂脖子一圈。有时缨和铃相间排列,有时只有缨或者铃。座饰是在方座或者须弥座上画有锦铺、海棠线、铭文、硅胶铭文、海水江崖等装饰。

3、东城区王府摆放石狮子代表了什么

北京东城区还保存着石狮子的王府有怡亲王府、循郡王府、和敬公主府、和亲王府,另外还有被改成寺庙的雍和宫。 和亲王府的狮子位于街门前,青白石材,高 3.3 米,张着大嘴做吼叫状,震慑力强。略微向下低头做蹲坐的姿势。

留着螺卷发,绣着花纹的绶带上在脖子中央上挂着一个兽头,下面缀着铃铛,绶带两侧分别有一个缨子。背部是中国结的背饰。身体十分光滑圆润。雄狮脚下踩一个绣球,球上雕刻着细花纹和球箍纹;雌狮脚下是一个仰面朝天的小狮子。基座上的锦铺上刻的是禾草连珠花纹。这对狮子的做工十分精致,图案清晰,形象形态有动物王者之风,算是清代王府石狮的代表。

4、和敬公主府摆放的石狮子特色

和敬公主府的狮子位于大门前,青白石材,或许因为等级关系,这对狮子不如和亲王府及怡亲王府前的狮子高大,面部表情相对温和,歪着脑袋,嘴张着很大,略有一丝笑意,不如和亲王府的狮子那么威严。留着卷头发,脖子上的绶带有三条带子作为纹理,胸前是兽头衔着铃铛,绶带两侧分别有一个缨子。背饰是中国结的图案。身体肌肉不如和亲王府的狮子那么发达。须弥座上的锦铺刻得是满铺的四叶花图案。总体来说,雕刻工艺和凿石技术都比和亲王府的狮子逊色一些。

5、怡亲王府摆放的石狮子图片样式

怡亲王府的狮子位于大门前,青白石材,高约 3.6 米。这座高大的狮子张着嘴,头略微向下怒视着,螺旋形的眉毛向两边上斜,一头卷发,绶带上仍旧是中央挂着铃铛,左右两侧为缨穗。背饰是中国结的图案,蹲坐姿态。身体肌肉十分发达,且不如和亲王府的狮子臃肿,非常健美。雄狮的绣球上有一条很长的飘带,搭在锦铺的上面,锦铺上刻有精美的花样图案,四角还挂各有一枚圆形的钱币。座基为须弥座。

石狮一般由一块石材雕刻而成,这么大的狮子将近需要 13立方米的青白石。据大杂院的居民说,这对狮子的高度堪比天安门前的石狮子,还有待考证。

6、循郡王府门口的石狮子特色

循郡王府的狮子在大门前,青白石材,高度与和敬公主府的狮子差不多,张着大嘴,嘴里有一个球,神情没有那么凶煞。肌肉发达,圆润。一头卷头发,绶带上的花纹很简洁,胸前是兽头衔着铃铛,两侧是缨穗。背饰是中国结。基座是须弥座,上面的花饰比较简洁。

在古都北京和它的周围,留下许多精美的石雕神兽雕刻,其中石狮子占了很大比例,这些石狮子线条简洁、高大威武、强劲有力,很好地体现了护卫者的作用。石狮子经过雕刻工匠精心刻画,石狮子风格现在趋向写实,工艺精巧,使狮子造型艺术出神入化。现在南方石狮子造型趋向秀丽。狮子转向温顺柔媚之态,北方以及北京摆放的石狮子保留了原有的气势和神威。

作者:欧阳广彬

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门前摆放石狮子的讲究和寓意

狮子在中国文化中是吉祥喜庆的代表,古代的一些重要场合我们都会句型舞龙舞狮表演,可见狮子在传统文化中的重要地位。石狮子作为一种摆件也比较常见,那么应该如何来摆放呢?我们一起来看看摆放狮子需要注意哪些问题。

一、石狮子摆放的左右顺序

石狮子左右顺数不要错,石狮子左右是根据阴阳八卦顺数设计的,一般来说顺序都是按照北京天安门石狮子左右顺序就是对的,摆放石狮子的个数是非常有讲究的,摆放单双数摆放多少个都是有一定讲究的。摆放在大门口的狮子一定要成双数,最好是摆放一对,左右各一个。这样从美观性和风水方面都是最佳的搭配。我们几乎从来没有见过在门口摆放单只石狮子的,这是和传统的认知有一定的偏差。

二、大门前石狮子的作用

石狮子摆放在门前属于守卫神,有镇宅、辟邪的作用。它那威严坚毅的形象,激昂的神态,磅礴的气势,成为中华民族的精神象征。大门前摆放石狮主要是用作压邪镇凶。东汉人将狮子摸样的带翼神兽叫作“辟邪”,后来“辟邪”一词变为动词,成了狮子的主要职责之一。狮子在佛教中是威猛无畏的形象,能伏一切。根据古书籍记载,将狮子做成石雕摆在家门口,既是祛灾护福的吉祥瑞物,又起到美化和装点门庭的作用。

三、大门口石狮子摆放的位置

大门口摆放狮子的位置也有一定的讲究,因为摆放的位置不同对于主人家的风水效果有一定的影响。比如摆放的时候不能把它摆放在高于主人身高的地方,也不能摆放在见不到太阳的地方,没有阳光就创造灯光,石狮子也喜欢明亮的地方,我家里摆放的石狮子在客厅中,就没有阳光,后来一个高僧告诉我,每个月晒一次太阳也是一样的,还有就是还不能摆放在不干净的地方等等。摆放的位置得当才能够充分的展示出狮子物件的特色来。

四、守门石狮子摆放的形式

有些人直接把这个物件摆放在那里,有些人则会先为这个物件装饰一番然后再进行摆放。无论怎样的形式摆放,守门石狮子只要在整体搭配上协调即可。我们没有必要追求过于繁琐的摆放形式,也没有必要弄得很特殊,只要狮子物件放在那里能够看起来美观,和周围的环境协调统一即可。比如北京四合院摆放门墩狮子、抱鼓石狮子最好看,也最协调。

五、石狮子摆放的场合

石狮子的摆放场合没有特殊的要求,无论是建筑物的外面还是园林中,或者是室内,这些地方都是可以摆放的。在选择把发型的场合时应该根据实际的情况来确定,比如酒店的大门口适合摆放高达威猛的石狮子,而酒店的内部则适合摆放用玉石做成的小型的活泼可爱的狮子。如果是摆放在园林内的话,那么应该选择造型生动一些的,如果是摆放在广场上的话,可以选择样子沉稳一些的狮子。

下图是园林中的游玩的石狮子雕刻图片:

六、摆放什么样式的大门石狮子最好看

1、隋唐时期石狮子的特点

这时候的大门口摆放的石狮子雕刻图片形象是体态稳健,造型饱满圆润,细节部分的线刻装饰精巧大方,尽显雍容华贵、势不可挡。唐代石狮已经明显体现出中国狮的特色,它祥和不失威严的面貌是更贴近心灵的写照,区别于西方石狮表面化的怒目狰狞,这时候的石狮更具人性化,同时也反映出唐朝的从容大气的风范。

2、五代宋元石狮子图片雕刻样式

陵墓摆放石狮子雕刻和石窟石狮子雕塑走向衰弱,寺观雕塑和建筑装饰雕塑迅速发展起来。宋元时期的石狮主要是对前面朝代的继承与延续,宋狮依旧保留有恢弘的气势,身体强壮有力,雕刻精美,存在的不足之处是艺术创造性的减弱,出现程式化特征,这在一定程度上限制了石狮的生动性,缺乏生命力。但这一时期石狮仍有新的特点,就是在石狮的颈项上系有响铃和缨须,出现了绣球和幼师的造型,体现出狮子逐渐开始被驯化的特征,这一驯化特征在当时盛行并且稳定的延续了下去,直到当今社会,还可以看到这一形式。这种驯化的特征更加贴近民众,是守门石狮出现的良好条件。元代石狮继承了宋代的传统,此时的石狮与建筑的联系开始多起来,风格偏于写实,相比前代的石狮少了一些威严,多了一些温顺的特征。,分别是宋代河南巩县永裕陵的走狮和永定陵的蹲狮。

3、明清时期大门石狮子雕刻

到了明清时期,宫廷石狮子还保有庄严肃穆的特点,但总体来说,石狮子的性格刻画有了明显转变,由威严彪悍的特征转化为具有亲和力的驯化特征。走狮已经很罕见了,而坐狮开始广泛流行。明清时期的石狮子雕刻大量步入民间,纷纷出现在寻常百姓家,与民间建筑相结合,种类众多,建筑构件石狮,建筑小品石狮、陈设品石狮都普及起来。石狮造型完全走向程式化,明清石狮在装饰上精雕细刻,出现明显的生活气息,同时也失去了往日的威严形象。宫殿、寺庙、文衙等建筑中广泛出现石狮作为护卫,此时的守门石狮在的狮子艺术中成为了一大主角。分别是明代北京天安门石狮和浙江宁波天一阁石狮,从中可以看出,宫廷石狮还强调威严的一面,而民间的石狮已经明显偏向于装饰化,失去往日的威严,更加生动活泼,石狮子更加亲民的雕刻形象。

大门口石狮摆放狮子虽然没有固定的一些讲法,但是在实际操作过程中还是应该注意一些。无论是从美观性上还是从风水学的角度来看,正确的摆放这些物件能够为主人带来更好的运程,能够为周围的环境带来更好的装饰。摆放的时候应该先做好规划和设计,然后再进行安置,尤其是大型的石狮子物件,它们搬运起来比较困难,所以要先确定好摆放的方式和位置,这样才能摆放处更好的效果。

作者:欧阳广彬

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道教八仙雕像_石雕八仙过海雕塑_八仙吉祥文化

八仙是中国有名的道教神仙,同时也是道教中少有的以群体出现的神仙,自八仙诞生之后,道教再也没有出现新的神仙,我们嘉祥县神画石雕有限公司希望以八仙人物雕像和他的宝物描写为研究视角,探讨其在故事叙事、人物塑造以及道教雕塑文化中的的传承中所起的功能,从不同的研究视角,可以对八仙的人物雕塑进行不同的划分,既可根据使用频率划分、也可根据使用时人物的身份来划分,同时根据其宝物描写的不同来源,可以其不同渊源,而对八仙宝物的细致描绘,有助于更多的理解吉祥文化。

一、八仙雕像图片

上图八仙雕像,钟离、李、吕、张、蓝、韩、曹、何也。不知这样的造型在什么时候开始的,亦不知其最早的创作者是谁。余所睹仙迹及雕像亦详矣,凡元以前无一笔,而我明如冷起敬、吴伟、杜堇,稍有名者,亦未尝及之。意或妄庸画工,以是公者,老则张,少则蓝、韩,将则钟离,书生则吕,贵则曹,病则李,妇女则何,为各据一端.

 

二、从民间的八仙雕塑形象

从八仙文化的发展过程可以看出,“八仙”个性鲜明、性情活泼、排场热闹,在很大程度上与“庆寿”等喜事相关,为各种民间的喜庆活动增添不少喜气。在绘画方面,与目前定型的八仙组合有关的最早作品是元代的《庆寿图》,其创作目的与上文中张素卿画八仙真像的目的不约而同;在戏曲方面,最早的八仙装扮可追溯到南宋。有记载说:“……次以大鼓及乐官数辈,后以所呈样酒数担,次八仙道人,诸行社队……”

这正是某种民间庆祝活动的热闹场面。因为与民众生活有着千丝万缕的联系,这一组八仙人物最终定型下来,直到今天仍然深受人们喜爱。在此基础上,我们今天所说的八仙雕刻文化也随着社会的演进而不断地丰富和发展。经过人民群众世代加工、完善与传播,八仙由唐宋时期的单个神仙发展为元明时期的神仙群体,八仙形象也随之从单薄到丰满,八仙故事更是由简单到丰富。

三、八仙雕塑与八仙文学

1、八仙雕塑造型的发展与八仙文学的发展是相辅相成的。八仙故事的传播自唐宋时兴起,到元明时达到高峰,无论是戏曲还是小说,都有大量民间作家参与到八仙文学的创作中。八仙文学的雏形为神迹志异,多是各个神仙信徒们志实性、志怪性的笔记,后来在不断的世俗化过程中,从单一简短的仙迹故事向情节复杂、内含丰富的戏曲和世俗小说发展。特别是宋元以降,随着平话和戏剧体裁的发展繁荣,民众陆续将各种传说故事附会于八仙故事中,大大丰富和完善了八仙故事本身,使之更加生动、完整,八仙也渐渐在百姓心中成为最为典型的神仙群体之一。

2、八仙和黄鹤楼的典故

明清两代,小说繁荣,对于黄鹤楼名称的由来,历代皆有考证,大多认为,所谓“黄鹤”乃是“黄鹄”之谐音,黄鹤楼之得名是因为它建在了黄鹄山上。但是历来人们更愿意接受的却是因仙得名的传说。这些仙人包括荀瓌、子安、费祎、吕洞宾、辛氏等,而以后二者最为有名。其中吕洞宾的传说被载于《东游记》等八仙文学作品中,寄寓了人们对飞鹤的神奇想象,蕴涵着了做人当知足的人生智慧。

神仙雕塑与江山胜迹的完美结合使黄鹤楼成为武汉的标志性建筑,更是武汉市的一张城市名片。以此为契机,武汉市还开发出黄鹤楼香烟(始创于1930 年代)、黄鹤楼酒等著名品牌。这些品牌与黄鹤楼本身一样,虽然没有多么强调究竟是吕洞宾还是其他某位神仙骑鹤仙去的故事,但是已经深深的打上了具有神仙韵味的楚文化烙印。

四、汉钟离、吕洞宾与西安八仙宫

全国各地有许多以“八仙”命名的宫观,其中西安八仙宫是其中最大的一座。八仙宫也叫八仙庵,里面的八仙雕塑栩栩如生,据《咸宁县志》记载,“八仙庵在长乐坊,宋时有郑生见八仙于此,初建庵。元至正中安西王祷嗣获应,因请敕修。明正德间,八仙庵显于管氏场圃,因建八仙庵殿,又雷自庵发,增建雷祖殿。”

1、《西安府志》也有类似的记载,“八仙庵在长乐坊,相传宋时有郑生见八仙显化于此,明正德间复显于管氏场圃,因建殿,又雷自庵发,增建雷祖殿于庵内。”

2、在民间传说中,八仙宫的来历与吕洞宾有直接关系。据说这里本来是吕祖祠,常年香火不断。有一日,吕洞宾托梦给一位信徒说,“我等八人(即八仙)时时在一起为民除害、普渡众生,我却独享香火,心中十分不安,不如把此处同时奉祀我们八人。”于是这一带的民众纷纷出财出力,将吕祖祠扩建成为八仙庵。

3、无论哪一种说法,都体现了八仙文化在这里民间的影响。事实上,由于八仙中的吕洞宾和钟离权是全真教创始人王重阳的师父、师祖,经过金元两代全真教的兴盛,他们的地位得到了大大的提高,而西安又离王重阳的故乡咸阳不远,所以西安八仙庵的影响力也日益扩大。

 

清末八国联军进攻北京后,慈禧太后携光绪皇帝曾经逃难到这里,还顺便册封方丈李宗阳为“王冠紫袍真人”,并敕令扩修八仙庵,这里遂改名“西八仙”。

五、暗八仙雕刻雕塑寓意

暗八仙就是八仙宝物,暗八仙浮雕经常出现在各种牌坊雕刻、须弥座雕刻、照壁浮雕等,八仙宝物是指八仙使用的兵器,在南宋时期,八仙的八件主要宝物扇子、葫卢、宝剑、洞箫、花篮、荷花、玉板、渔鼓就出现在缂丝画《八仙介寿图》上了,此八件宝物也被当作八仙的代表,

即扇子代表汉钟离、

葫卢代表铁拐李、

宝剑代表吕洞宾、

洞箫代表韩湘子、

花篮代表蓝采和、

荷花代表何仙姑、

玉板代表曹国舅、

渔鼓代表张果老。

在民间此八件宝物也被被称为暗八仙。但是在八仙形象的发展过程中,人物和宝物并不是一一对应的,例如,宝剑是吕洞宾暗八仙的代表,但是吕洞宾还经常使用葫声,渔鼓和拍板他也使用过,何仙姑以手持荷花为标志,但在其发展演变中,她还拿过筑篱和花篮,其他六仙,汉钟离以扇子为主,兼有宝刀和宝剑,铁拐李以葫声和铁拐为主,韩湘子以花篮、简板为主,兼有葫}渔鼓和笛子,蓝采和以花篮、拍板为主,兼有笛子,曹国舅以玉板为代表,玉板又名阴阳板,兼有筑篱和竹罩,张果老以渔鼓和毛驴为主。

八仙宝物的呈现出两种不同形态:主要形态和其他形态,其中主要形态是指与八仙形象密切相关的宝物,其他形态指与八仙人物形象不那么密切,或者出现频率很低,或者出现在人物演变的初期阶段,与最终定型的搭配关联较少而不为人们所知的宝物。此种分类既有利于了解八仙人物的发展演变的轨迹,又可以明晰八仙人物的的主要性格特征,在此基础上可以帮助我们更好地剖析宝物描写对故事叙事、情节发展以及文体结构上所起的功能。

而八仙宝物描写的作用是指宝物描写在人物塑造、故事叙述、主旨表达上的作用,有的宝物描写对上述三点起到了很大的作用,但有的至物描写则没有起到或起到很少的作用,根据关联度不同,可以将宝物所起的的作用分为起装饰作用和起实际作用,一般来说,主要宝物起到的作用较为明显,而次要宝物只是起到装饰或烘托人物的作用。

具体而言,八仙主要宝物和次要宝物可列表如下:、吕洞宾、汉钟离铁拐李张果老、曹国舅、蓝采和何仙姑韩湘子主要宝物宝剑、葫芦、渔鼓、玉板、花篮、简板等,八仙的宝物来源民间,大多和日常生活息息相关,虫刀宝剑是武者常用之物,笛子洞箫是文人排遣忧愁表达闲情雅致之物,葫芦、荷花是自然界生长之物,筑篱竹罩是农家女必需之物,而玉板是大臣手持之物,基于此,可以分八仙的空物为文人使用类、武将使用类、日常生活类和植物动物类。

八仙过海雕塑、八仙雕刻都适合宝物一块出现的,铁拐李的铁拐和葫芦、韩湘子的花篮、渔鼓,张果老的毛驴、曹国舅的玉板、蓝采和的花篮、吕洞宾的宝剑、何仙姑的荷花等,这些道教雕塑故事造成了深远的影响,、八仙人物雕刻对于表情的描写是汲取众家之长。从八仙雕刻的由来中能看出八仙早期人物发展的一些特点。

在百姓的心中,最普通的故事就是八仙过海,成语“八仙过海,各显神通”即出于此。故事是八仙应白云大仙之邀,去间苑赴牡丹会,回来时,过东海,他们乘着酒兴,不愿腾云飞过,而是各显神通,脚踏各自的随身宝贝,浮海而过。曹国舅踏筑篱,韩湘子踏花篮,铁拐李踏铁拐,钟离权踏芭蕉扇,徐神翁踏铁笛,张果老踏药葫芦,吕洞宾踏宝剑,蓝采和踏玉板。蓝采和的玉板神光万道,惊动了东海龙王的长子摩揭,次子毒龙。二人率水卒捉了蓝采和,抢了玉板。众仙大怒,欲放火葫芦烧干海水,摩揭等只好放回蓝采和,但扣下了玉板。八仙不肯甘休,双方便动武。混战中,吕洞宾杀了摩揭,斩断了毒龙的左臂。东海龙王闻讯,大怒,邀三海龙王与八仙大战,不胜,又邀三官助战。八仙恐不敌,求助于老君。老君乃派齐天大圣、通天大圣、翻江大圣、搅海大圣、移山大圣前去助战。双方大战,龙王一方大败。释迎牟尼出面调解。最后,八块玉板,龙王还出六块。还有两块,留作镇宫之玉,也算是对摩揭被杀、毒龙被伤的赔偿。很多地方的八仙过海雕像,都是根据这个形象创作的。

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八好看的青石门墩_汉白玉抱鼓石图片大全

传统建筑中门墩石雕刻的历史性及地域性门墩延续了数千年之久,汇集了不同历史时代的各种艺术风格。呈现出浓郁的民俗趣味。它的审美意识形态是基于我国特有的农业社会结构和文化体系及文化积淀下形成的集体审美意识。有着传统体质下共有的吉祥文化特色,同时又包容了不同历史时期,不同地域,所产生的审美价值取向。我们从中得到丰富而宝贵的艺术营养,也能更深入的了解我国的历史,对于传承传统文化有着积极而深远的作用。

一、石雕门墩儿雕刻的昌盛文化

我们欣赏门墩的美,研究门墩的美学价值,首先认为它美,大脑中潜意识的就会对它的美产生一个评判标准,最直观的我们会看其石雕门墩的造型、风格、材质等等。如果要更透彻的更深入的研究门墩的美学价值,不能光看其表象,应该挖掘更深层次的东西。

下图是精美门墩石图片雕刻,摆放这样门墩石有什么讲究呢,中间的是蝙蝠和古钱,寓意福在眼前,两边的浮雕是如意和福字,寓意吉祥如意。

二、四合院青石门墩图片

历史性门墩最早出现的确切时间无法考证,门枕石出现在早期形成的四合院中。门墩则是在门枕石的基础上发展而来。比如北京的门墩兴起于辽代都城和元大都的兴建,到了明清时期,进入昌盛时期。古代皇家园林有规划的进行城建,鼓励百姓类似于现当代的新农村或城中村改造,只不过当时的改造,是把门墩艺术推向繁盛时期。

当今的改造,好多都让门墩慢慢消失。又如山西灵石王家大院的门墩,众所周知,在某个历史阶段,晋地多富商,王家大院起初是晋商王实所建,经过数代人的不断扩建,规模庞大起来,你会发现那里有门的地方必定会有门墩,而且雕刻精美细致,到处可见,又各有不同。

三、隋唐、明清时期的门墩石图片样式

隋唐时期石雕语言比较单一,但雕刻技法比较多样化,这些石雕 多用于统治阶级。体现了统治者的审美意识,明清时期,前期延续了唐宋的雕刻技艺,细腻的刀法,流畅的线条,适宜的比例;到了后期刀法更加的细腻,开始精雕细琢,气势有所减弱。

门墩是某一特定时期产生的一种物质产品和精神财富,它体现着这一时期的社会文化经济等多方面信息,具有一定的历史标志性。

四、传统门墩石的材料

传统建筑中石雕门墩儿的取材分类,加工一件精美的石雕门墩,石头的材质非常重要。各种石材它的雕刻技法也会有所不同,要考虑其美观性,还要注意它在门墩中所处的位置。一般情况下整个门墩的原材料是比较统一的,换句话说就是要考虑石材的实际功能,看它的质地,适合放在门墩的哪个部位。一般盛产优质石材的地方其石刻工艺必定相当发达。一般门墩的选料主要有以下几种:花岗岩门墩、汉白玉门墩石、青白石等。

1、花岗岩门墩石图片特色

花岗岩比较坚硬,纹路比较粗糙,且不容易风化,不适合精雕细琢。由于产地和质感的原因,使其产生很多名称,比如焦山石、麻砾石、金山石等等。颜色呈褐色的为虎皮石,剩下的为豆渣石。

2、汉白玉门墩石特色

汉白玉不能说晶莹剔透,但它洁白如雪,而且纹路较细,质地偏软,易于雕琢。北京故宫里好多石狮子和须弥座都是用汉白玉雕刻而成。有种淡雅的感觉,很肃静。比如水白、清白、雪花白,旱白都是汉白玉。都是依据其质地来命名的。

3、青白石门墩石

青白石和汉白玉中的青白不一样,虽然名称只相差一个字,他们的质地有着很大的差别。青白石质地偏硬、手感细腻、也不容易风化。它的种类也比较多,由于颜色的区别可分为青石、白石、豆瓣绿、艾叶等。

4、复古风格的青石门墩图片特色

石材品种繁多,有软有硬,有粗有细,所以在同一石刻或门墩中,根据位置的高低前后,其选材也有所讲究。常见的石材瑕疵或缺点有污点、裂缝、纹理不通畅、石铁、隐残等[27]。为了审美需求,一般不会用到有裂缝或隐残的石料作原材料,纹理比较通畅的石料为佳;需要承重的基座尽量不要用带有斜纹或横纹的石材,容易压碎;一般门墩醒目的位置不会用有污点的石材;石料表面黑一块白一块的部分是石铁,有石铁的石料很难清理而且不容易将他磨整齐磨光滑,所以这种石材可以用在门墩靠墙的背面或与地接触的地面。

五、怎么才可以制作出好看的门墩石雕刻图片

工匠们将石材运用到极致,扬长避短,将其最美的一面展现出来。我们嘉祥县神画石雕有限公司主要对传统建筑中门墩的美学价值进行分析,提出对门墩的美的理解,和门墩的双重价值,实用价值和装饰性价值,从而进一步挖掘门墩的美学要素,探究它的文化传承、空间形式、造型语言和技术要素。最后提出门墩的材质分类。以此为载体体现门墩的实实在在的形象,以及材质所带来的会文化经济等多方面信息,具有一定的历史标志性。

六、南方门墩石和北方门墩石有什么区别

地域性之所以有地域文化的区分,可能是由于人口流动或区域民族划分有关联,以及受外来文化的影响。当中起主导地位的因素有两个,一个是自然环境的因素,另一个人为因素。自然环境由于地理位置的不同,各区域内生活习惯,生产方式各有不同,比如门墩的原材料就会收到气候等条件的限制。人为因素,主要是指人的流动性比较大,其实是一种文化的流动,各地区间的文化交流。如果说一个地区的文化发生变化,很可能有大批移民,促使其文化发生变化。我们这里谈到的门墩的地域性,如狮子刚从印度作为贡品被运到中原后,人们开始雕刻狮子,最初受印度文化影响造型并不是现在我们看到的样子,后来才慢慢汉化。如下图门墩石图片雕刻所示。

1、山西农村民间门墩石图片

王家大院狮子门墩就属于摆放民间风格的代表,纵观各地各类门墩,都会表现出精雕细琢或雄浑厚重的风格。不仅是风格上有差异,在雕刻内容和题材上也有区别。经过研究分析,我们会发现,从所用材料到制作加工的过程,门墩与传统建筑艺术基本相似,都有着南秀北雄,东部重实西部重虚的特点。这样南北方的石雕艺术包括门墩石,既同中有异,又异曲同工。我们不仅要从门墩的造型,材质上找其差异,还要根据其地域文化差异,突显其民间特点和风土人情。

2、北京门墩石、天津门墩狮子头雕刻特色

京津门墩石图片样式雕刻特色,通过图文资料我发现北京的门墩普遍有满蒙汉的民族特点,虽然北京的门墩多有政治色彩,但是更多的同天津门墩相类似,多表达福寿安康、吉祥如意。两个区域的门墩雕刻手法细腻,以线描为佳。

北京门墩石

3、晋中富商门墩石特色

晋中地区的门墩我通过实地调研发现大部分出现在富有商人的门前。题材多以梅兰竹菊、喜上眉梢等为主,门墩大多给人雍容华贵的感觉。贵且能逸是晋地门墩的主要特色。安徽和福建两区域的门墩,主要表现的是祈福纳祥和神仙社会的图案。从中可以看出这些地区的门墩石刻表现的是远天地祈狐仙的民俗情节。同时他们广建祠堂,兴修门第,团结族人,敬奉祖宗的民间情节也从门墩石中呈现出来。陕甘这片区域的门墩多古腔古调,疏于写实,特别注重写意。内容与当地的历史文化联系较密切。比如西安好多门墩上刻有关公巡城,武帝挎刀等古代故事。这些都是鲜有的精品门墩。

七、精美好看的南方门墩石图片特色

要说精雕细琢,方挺且简括的大多为南方门墩。雄浑厚实圆中带方的多位北方门墩。南北方出了这种差异外,东西方也有较明显的区别。东部地区多线描,而且注重写实。西部如晋中等地多为圆雕和透雕,注重写意,疏于写实。虽然南北东西的门墩类似的地方很多,不同的地方也不少,但是表现出来的风格却截然不同。都有各自的独特的审美观念,具有独创性。

传统建筑中门墩的艺术美感门墩作为传统建装饰雕塑中的一个符号元素,除实用功能外,具有一定的艺术美感。我把它总结归纳为几点即形式上的美,力量上的美和装饰效果上的美等。一块原生态的石头它是冷冰冰的,经过工匠的处理加工后它的美感便表现出来了。

八、什么样的门墩石雕刻图片样式才是最好的呢

在雕刻中融入灵气,雕刻的吉祥图案要活灵活现,在雕琢过程中,要特别注重它的造型大壮,形态适宜。当然门墩浮雕、门墩石上的石狮子作为其中的一员也要服从整体风格。匠人们按照这原则,在结合石材的形态、肌理、色泽,加工出和题材内容或形式相符合的门墩,工匠们一般不会一意孤行,强力强为,更不会无中生有,他们知道顺应自然,又能适当的改造自然,这里说的造型大壮我理解为造型要大气,气韵要生动,要一气呵成。

好看的石雕门墩石形态适宜,是要迎合自然形态,不能违背自然规律强行作为。其实这种原则,主要是体现天人合一观念和风水吉祥观念相结合。

作者:欧阳广彬

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